Местоблюститель патриаршего престола

Иов (в миру Иоанн) - Патриарх Московский и всея Руси. По инициативе святителя Иова были проведены преобразования в Русской Церкви, в результате которых в Mocковский Патриархат вошли 4 митрополии: Новгородская, Казанская, Ростовская и Крутицкая; учреждены новые епархии, основано более десятка монастырей.
Патриарх Иов первым поставил дело книгопечатания на широкую основу. По благословению святителя Иова впервые были изданы: Триодь Постная, Триодь Цветная, Октоих, Минея Общая, Чиновник архиерейского служения и Служебник.
В период Смутного времени святитель Иов фактически первый возглавил противостояние россиян польско-литовским захватчикам.13 апреля 1605 г. Патриарх Иов, отказавшийся присягнуть Лжедмитрию I, был низложен и, претерпев множество поношений,был сослан вСтарицкий монастырь.После свержения Лжедмитрия I святитель Иов не смог возвратиться на Первосвятительский Престол, на свое место он благословил митрополита Казанского Гермогена. Патриарх Иов мирно скончался 19 июня 1607. В 1652 году при Патриархе Иосифе нетленные и благоуханные мощи святителя Иова были перенесены в Москву и положены рядом с гробницей Патриарха Иоасафа (1634-1640). От мощей святителя Иова происходило множество исцелений .
Память его совершается Русской Православной Церковью 5/18 апреля и 19 июня/2 июля.

Гермоген (в миру Ермолай) (1530-1612) - Патриарх Московский и всея Руси. Патриаршество святителя Гермогена совпало с трудной порой Смутного времени. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие.
Москвичи под водительством Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Гермогена с Патриаршего Престола и заключили его в Чудовом монастыре под стражу». Патриарх Гермоген благословил русских людей на освободительный подвиг.
Более девяти месяцев томился святитель Гермоген в тяжком заточении. 17 февраля 1612 года он мученически скончался от голода и жажды.Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Гермоген, успешно завершилось русским народом по его предстательству.
Тело священномученика Гермогена было с подобающей честью погребено в Чудовом монастыре. Святость Патриаршего подвига, как и его личности в целом, была озарена свыше позднее — при вскрытии в 1652 году раки с мощами преподобного. Через 40 лет после смерти Патриарх Гермоген лежал как живой.
По благословению святителя Гермогена с греческого на русский язык была переведена служба святому апостолу Андрею Первозванному и восстановлено празднование его памяти в Успенском соборе. Под наблюдением Первосвятителя были сделаны новые станки для печатания богослужебных книг и построено новое здание типографии, пострадавшее во время пожара 1611 года, когда Москва была подожжена поляками.
В 1913 году Русская Православная Церковь прославила Патриарха Гермогена в лике святых. Его память совершается 12 /25 мая и 17 февраля/1 марта.

Филарет (Романов Федор Никитич) (1554-1633) - Патриарх Московский и всея Руси, отец первого царя из династии Романовых. При царе Феодоре Иоанновиче - знатный боярин, при Борисе Годунове попал в опалу, был сослан в монастырь и пострижен в монахи. В 1611 году, находясь с посольством в Польше, взят в плен. В 1619 году вернулся в Россию и до своей кончины был фактическим правителем страны при своем болезненном сыне - царе Михаиле Феодоровиче.

Иоасаф I - Патриарх Московский и всея Руси. Царь Михаил Федорович, извещая четырех Вселенских Патриархов о кончине своего отца, писал также, что «избран и поставлен ВеликияРоссийския Церкви Патриархом Псковский архиепископ Иоасаф, муж благоразумный, правдивый, благоговейный и наученный всякой добродетели».Патриарх Иоасаф I был возведен на кафедру Московского Патриарха по благословению Патриарха Филарета, который сам указал себе преемника.
Он продолжал издательские труды своих предшественников, сделав огромную работу по сличению и исправлению богослужебных книг.За сравнительно недолгое правление Патриарха Иоасафа было основано 3 монастыря и восстановлено 5 прежних.

Иосиф - Патриарх Московский и всея Руси. Строгое исполнение цepковных уставов и узаконений стало характерной особенностью служения Патриарха Иосифа.В 1646 году, перед наступлением Великого поста, Патриарх Иосиф разослал окружной наказ всему духовному чину и всем православным христианам, чтобы соблюдали наступающий пост в чистоте. Это окружное послание Патриарха Иосифа, а также указ царя 1647 года о запрещении работ в воскресные и праздничные дни и об ограничении в эти дни торговли способствовало укреплению веры в народе.
Большое внимание уделял Патриарх Иосиф делу духовного просвещения. По его благословению в 1648 году в Москве было основано духовное училище при Андреевском монастыре. При Патриархе Иосифе, также как и при его предшественниках, издавались богослужебные и церковно-учительные книги по всей России. Всего же при Патриархе Иосифе за 10 лет было издано 36 наименований книг, из которых 14 ранее на Руси не издавались.В годы Патриаршества Иосифа неоднократно совершались открытия мощей святых угодников Божиих и прославления чудотворных икон.
Имя Патриарха Иосифа навсегда останется на скрижалях истории благодаря тому, что именно этому архипастырю удалось сделать первые шаги к воссоединению Украины (Малороссии) с Россией, хотя само воссоединение произошло в 1654 году уже после смерти Иосифа при Патриархе Никоне.

Никон (в миру Никита Минич Минин) (1605-1681) - Патриарх Московский и всея Руси с 1652 г.. Патриаршество Никона составило целую эпоху в истории Русской Церкви. Подобно Патриарху Филарету, он имел титул «Великого Государя», который получил в первые годы своего Патриаршества ввиду особого расположения к нему царя. Он принимал участие в решении едва ли не всех общегосударственных дел. В частности, при активном содействии Патриарха Никона в 1654 году состоялось историческое воссоединение Украины с Россией. Земли Киевской Руси, некогда отторгнутые польско-литовскими магнатами, вошли в состав Московского государства. Это привело в скором времени к возвращению исконно православных епархий Юго-Западной Руси в лоно Матери — Русской Церкви. Вскоре с Россией воссоединилась и Белоруссия. К титулу Патриарха Московского «Великий Государь» присоединилось наименование «Патриарх всея Великия и Малыя и Белыя России».
Но особенно ревностно проявил себя Патриарх Никон как церковный реформатор. Помимо упорядочения богослужения, он заменил при крестном знамении двуперстие троеперстием, провел исправление богослужебных книг по греческим образцам, в чем заключается его бессмертная, великая заслуга перед Русской Церковью. Однако церковные реформы Патриарха Никона породили старообрядческий раскол, последствия которого омрачали жизнь Русской Церкви в продолжение нескольких столетий.
Первосвятитель всячески поощрял церковное строительство, сам он был одним из лучших зодчих своего времени. При Патриархе Никоне были сооружены богатейшие монастыри Православной Руси: Воскресенский под Москвой, именуемый «Новым Иерусалимом», Иверский Святоозерский на Валдае и Крестный Кийостровский в Онежской губе. Но главным основанием земной Церкви Патриарх Никон считал высоту личной жизни духовенства и монашества.Всю жизнь Патриарх Никон не переставал тянуться к знаниям и чему-то учиться. Он собрал богатейшую библиотеку. Патриарх Никон занимался греческим, изучал медицину, писал иконы, освоил мастерство изготовления изразцов…Патриарх Никон стремился созидать Святую Русь — новый Израиль. Coxpaняя живое, творческое Православие, он желал создать просвещенную православную культуру и учился ей у православного Востока. Но некоторые мероприятия, осуществленные Патриархом Никоном, ущемляли интересы бояр и они оклеветали Патриарха перед царем. Решением Собора он был лишен Патриаршества и отправлен в заточение: сначала в Ферапонтов, а затем, в 1676 году — в Кирилло-Белозерский монастырь. При этом, однако, проведенные им церковные реформы не только не были отменены, но получили одобрение.
Низложенный Патриарх Никон пробыл в ссылке 15 лет. Перед смертью царь Алексей Михайлович в своем завещании просил у Патриарха Никона прощения. Новый царь Феодор Алексеевич принял решение о возвращении Патриарху Никону его сана и просил его вернуться в основанный им Воскресенский монастырь. На пути в эту обитель Патриарх Никон мирно отошел ко Господу, окруженный проявлениями великой любви народа и своих учеников. Патриарх Никон был погребен с подобающими почестями в Воскресенском соборе Ново-Иерусалимского монастыря. В сентябре 1682 года в Москву были доставлены грамоты всех четырех Восточных Патриархов, разрешавшие Никона от всех прещений и восстанавливавшие его в сане Патриарха всея Руси.

Иоасаф II - Патриарх Московский и всея Руси. Большой Московский Собор 1666-1667 годов, осудивший и низложивший Патриарха Никона и предавший старообрядцев анафеме как еретиков, избрал нового Предстоятеля Русской Церкви. Патриархом Московским и всея Руси стал архимандрит Троице-Сергиевой лавры Иоасаф.
Патриарх Иоасаф уделял весьма значительное внимание миссионерской деятельности, особенно на окраинах Российского государства, которые только начинали осваиваться: на Крайнем Севере и в Восточной Сибири, особенно в Забайкалье и бассейне Амура, вдоль границы с Китаем. В частности, по благословению Иоасафа II близ китайской границы в 1671 году был основан Спасский монастырь.
Большой заслугой Патриарха Иоасафа в области оздоровления и активизации пастырской деятельности русского духовенства следует признать принятые им решительные действия, направленные на то, чтобы восстановить традицию произнесения проповеди за богослужением, которая к тому времени на Руси почти угасла.
В патриаршество Иоасафа II в Русской Церкви продолжалась обширная книгоиздательская деятельность. В краткий период первосвятительского служения Патриарха Иоасафа были напечатаны не только многочисленные богослужебные книги, но и многие издания вероучительного содержания. Уже в 1667 году вышли в свет «Сказание о соборных деяниях» и «Жезл правления», написанный Симеоном Полоцким для обличения старообрядческого раскола, затем были изданы «Большой катехизис» и «Малый катехизис».

Питирим - Патриарх Московский и всея Руси. Патриарх Питирим принял Первосвятительский сан уже в очень преклонном возрасте и управлял Русской Церковью всего около 10 месяцев, до своей кончины в 1673 году. Был приближенным Патриарха Никона и после его низложения стал одним из претендентов на Престол, однако его избрали только после смерти Патриарха ИоасафаII.
7 июля 1672 года в Успенском соборе Московского Кремля митрополит Новгородский Питирим был возведен на Патриарший Престол,будучи уже весьма болен, к делам управления был призван митрополит Иоаким.
После десятимесячного ничем особым непримечательного патриаршества скончался 19 апреля 1673 года.

Иоаким (Савелов-Первый Иван Петрович) - Патриарх Московский и всея Руси. Ввиду болезни Патриарха Питирима митрополит Иоаким был привлечен к делам Патриаршего управления, а 26 июля 1674 г. был возведен на Первосвятительскую кафедру.
Его усилия были направлены на борьбу против иностранного влияния на русское общество.
Первосвятитель отличался ревностью к строгому исполнению церковных канонов. Он пересмотрел чины литургии святителей и , устранил некоторые несоответствия в богослужебной практике. Кроме того, Патриарх Иоаким исправил и издал Типикон, который и поныне употребляется в Русской Православной Церкви почти в неизменном виде.
В 1678 г. Патриарх Иоаким расширил число имевшихся в Москве богаделен, содержавшихся на церковные средства.
По благословению Патриарха Иоакима,было основано духовное училище в Москве, положившее начало Славяно-греко-латинской академии, которая в 1814 г. была преобразована в Московскую духовную академию.
В области государственного управления Патриарх Иоаким также проявил себя энергичным и последовательным политиком, активно поддерживая ПетраI, после смерти царя Феодора Алексеевича.

Адриан (в миру? Андрей) (1627-1700) - Патриарх Московский и всея Руси с 1690 года. 24 августа 1690 г. митрополит Адриан был возведен на Всероссийский Патриарший Престол. В своем слове во время интронизации Патриарх Адриан призывал православных хранить в неприкосновенности каноны, соблюдать мир, охранять Церковь от ересей. В «Окружном послании» и «Увещании» к пастве, состоящем из 24 пунктов, Патриарх Адриан преподал каждому из сословий духовно полезные наставления. Не по нраву пришлось ему брадобритие, курение, отмена русской национальной одежды и другие подобные бытовые нововведения Петра I. Полезные же и действительно важные начинания царя, направленные на благое устроение Отечества (строительство флота, военные и социально-экономические преобразования), Патриарх Адриан понимал и поддерживал.

(Яворский Симеон Иванович) - митрополит Рязанский и Муромский, патриарший местоблюститель московского престола.
Учился в знаменитой Киево-Могилянской коллегии, — средоточие тогдашней южнорусской образованности.
В которой проучился до 1684 г. Для поступления в иезуитское училище, Яворский, как и другие его современники, принял католичество. На юго-западе России это было делом обычным.
Стефан изучал философию во Львове и Люблине, а затем богословие в Вильне и Познани. В польских школах он основательно познакомился с католическим богословием и усвоил враждебное отношение к протестантизму.
В 1689 году Стефан вернулся в Киев, принес покаяние в своем отречении от Православной Церкви и был принят снова в её лоно.
В этом же году принял монашество и проходил монашеское послушание в Киево-Печерской лавре.
В Киевской коллегии прошел путь от учителя до профессора богословия.
Стефан стал известным проповедником и в 1697 году был назначен игуменом Свято-Никольского Пустынного монастыря, который тогда находился вне Киева.
После проповеди, произнесенной по случаю кончины царского воеводы А. С. Шеина, которая была отмечена Петром I, был посвящен в архиереи и назначен митрополитом Рязанским и Муромским.
16 декабря 1701 года после смерти патриарха Адриана, по указанию царя, Стефан назначен местоблюстителем патриаршего престола.
Церковно-административная деятельность Стефана была незначительна, власть местоблюстителя, сравнительно с патриаршей, была ограничена Петром I. В духовных делах в большинстве случаев Стефан должен был совещаться с собором епископов.
Петр I держал его при себе до самой его смерти, проводя под его иногда вынужденным благословением все неприятные для Стефана реформы. У митрополита Стефана не хватало силы открыто разорвать с царем, и в то же время он не мог примириться с происходящим.
В 1718 году во время суда над царевичем Алексеем царь Петр I дал указание митрополиту Стефану приехать в Санкт-Петербург и не разрешал ему выезжать до самой смерти, лишая его этим даже той незначительной власти, которой он отчасти пользовался.
В 1721 году был открыт Синод. Президентом Синода царь назначил митрополита Стефана, меньше всех других сочувствовавшего этому учреждению. Стефан отказывался подписывать протоколы Синода, не бывал на его заседаниях и никакого влияния на синодальные дела не имел. Царь, очевидно, держал его только для того, чтобы, пользуясь его именем, придать известную санкцию новому учреждению. За все время пребывания в Синоде митрополит Стефан находился под следствием по политическим делам в результате постоянной клеветы на него.
Умер митрополит Стефан 27 ноября 1722 года в Москве, на Лубянке, в Рязанском подворье. В тот же день тело его вынесено в Троицкую при Рязанском подворье церковь, где оно и стояло до 19 декабря, то есть до прибытия в Москву императора Петра I и членов Святейшего Синода. 20 декабря в церкви Успения Пречистой Богородицы, именуемой Гребневская, состоялось отпевание митрополита Стефана.

Тихон (Белавин Василий Иванович) - Патриарх Московский и всея Руси. В 1917 г. Всероссийский Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил Патриаршество. Совершилось важнейшее событие в истории Русской Церкви: после двухвекового вынужденного безглавия она вновь обрела своего Предстоятеля и Первосвятителя.
На Патриарший Престол был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (1865-1925).
Патриарх Тихон был истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри.
Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь … должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.)
Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре.

Петр (Полянский, в миру Петр Федорович Полянский) - епископ, митрополит Крутицкий патриарший местоблюститель с 1925 года до ложного сообщения о его кончине (конец 1936г.).
По завещанию Патриарха Тихона местоблюстителем должны были стать митрополиты Кирилл, Агафангел или Петр. Так как митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке местоблюстителем стал митрополит Петр Крутицкий. В качестве местоблюстителя оказывал большую помощь заключенным и сосланным, особенно священнослужителям. Владыко Петр решительно выступил против обновленства. Отказался выступить с призывом к лояльности относительно советской власти.Начались бесконечные тюрьмы и концлагеря.На допросе в декабре 1925 года заявил, что церковь не может одобрить революцию: «Социальная революция строится на крови и братоубийстве, чего Церковь признать не может».
Отказался от снятия с себя звания патриаршего местоблюстителя, несмотря на угрозы продлить тюремное заключение. В1931 году отклонил предложение чекиста Тучкова дать подписку о сотрудничестве с органами в качестве осведомителя.
В конце 1936 года в патриархию поступили ложные сведения о смерти патриаршего местоблюстителя Петра, вследствие чего 27 декабря 1936 года митрополит Сергий принял на себя титул патриаршего местоблюстителя. В 1937 году против митрополита Петра было возбуждено новое уголовное дело. 2 октября 1937 года тройкой НКВД по Челябинской области приговорён к расстрелу. 10 октября в 4 часа дня был расстрелян. Место погребения остаётся неизвестным. Прославлен в лике Новомученников и Исповедников Российских Архиерейским Собором в 1997 году.

Сергий (в миру Иван Николаевич Страгородский) (1867-1944) - Патриарх Московский и всея Руси. Известный богослов и духовный писатель. Епископ с 1901 года. После смерти святого Патриарха Тихона - патриарший местоблюститель, то есть фактический предстоятель Русской Православной Церкви. В 1927 году - в тяжелое как для Церкви, так и для всего народа время обратился к духовенству и мирянам с посланием, в котором призывал православных лояльно относиться к советской власти. Послание это вызвало неоднозначные оценки и в России, и в эмигрантской среде. В 1943 году, в переломный момент Великой Отечественной войны, правительством было принято решение о восстановлении патриаршества, и на Поместном Соборе Сергий был избран Патриархом. Занимал активную патриотическую позицию, призывал всех православных неустанно молиться о победе, организовал сбор средств для помощи армии.

Алексий I (Симанский Сергей Владимирович) (1877-1970) - Патриарх Московский и всея Руси. Родился в Москве, окончил юридический факультет Московского университета и Московскую духовную академию. Епископ с 1913 года, во время Великой Отечественной войны служил в Ленинграде, в 1945 году на Поместном Соборе избран Патриархом.

Пимен (Извеков Сергей Михайлович) (1910-1990) - Патриарх Московский и всея Руси с 1971 г. Участник Великой Отечественной войны. За исповедание православной веры подвергался преследованиям. Дважды (до войны и после войны) находился в заключении. Архиерей с 1957 года. Похоронен в крипте (подземной часовне) Успенского собора Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Алексий II (Ридигер Алексей Михайлович) (1929-2008) - Патриарх Московский и всея Руси. Окончил Ленинградскую духовную академию. Епископ с 1961 года, с 1986 года - митрополит Ленинградский и Новгородский, в 1990 году на Поместном Соборе избран Патриархом. Почетный член многих зарубежных духовных академий.

Кирилл (Гундяев Владимир Михайлович) (род. 1946) - Патриарх Московский и всея Руси. Окончил Ленинградскую духовную академию. В 1974 г. был назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. Епископ с 1976 года. В 1991 г. возведен в сан митрополита. В январе 2009 года на Поместном Соборе избран Патриархом.

Он возглавлял РПЦ 18,5 лет, а сделал за это время столько, что будущим поколениям только еще предстоит в полной мере оценить деяния Святейшего.

Сам патриарх, видимо, предчувствуя скорый уход в мир иной, сказал в интервью, опубликованном уже после его смерти: «Мне пришлось установить совершенно новые отношения между государством и Церковью, каких не было в истории России, потому что Церковь была не отделена от государства, император был главой Церкви, и все решения, которые принимались по церковным вопросам, исходили из его кабинета. А сейчас устанавливались совершенно новые отношения, когда Церковь сама принимает решения и сама отвечает за свои действия перед своей совестью, историей, народом».

О детстве, юности, отрочестве. О том, каким был Алексей Ридигер (мирское имя) до патриаршего избрания. Обо всем этом нам рассказывали люди, хорошо знавшие его. В том числе, на родине в Эстонии.

Занимался греблей и любил смотреть фигурное катание

На любимый многими журналистами банальный вопрос «Какую профессию вы выбрали бы, если б не стали священником?» — у Алексия II ответа не было.

«С самого детства, — говорил он, — я не представлял для себя иного служения, кроме церковного».

У его родителей был двухэтажный деревянный дом с двумя верандами и садом в пригороде Таллина Ныммэ, — вспоминала двоюродная сестра Святейшего Елена Камзол . — Мне даже кажется, он там родился... Но в начале войны семья продала дом, чтобы как-то существовать. И сейчас он стоит там, весь заросший — никто и не помнит, что в нем жил будущий Предстоятель РПЦ.

Родители патриарха Московского и Всея Руси Алексия II Михаил и Елена Ридигер с сыном Алексеем. 1929 год. Фото предоставлено пресс-службой Московской патриархии. Фото: РИА Новости

Мы много общались с Алешей в детстве, особенно во время войны. Брат начинал учиться в буржуазной эстонской школе, а заканчивал уже в советской. Хотя про его школьные годы я мало что знаю — в детстве разница в семь лет (я моложе) довольно ощутимая, и об учебе мы никогда не говорили. Он часто поддразнивал меня, прятал мои игрушки, а потом велел своей собачке искать и принести. Он ведь человек с большим чувством юмора. При этом, всегда шутил по-хорошему, по-доброму. Грубостей не позволял. В детстве у меня были длинные косы, но он никогда за них не дергал.

Встречались очень часто. У меня папы не было — в 1941 году его расстреляли в Ленинграде. Я жила с мамой и бабушкой, и Алексей часто приходил к нам с родителями. Можно сказать, у нас была одна очень верующая семья. Но священнослужителей в ней долго не было. Первым стал дядя Миша (отец будущего патриарха. — Ред.). Сначала — псаломщиком, затем — священником. Мы часто всей семьей ходили к нему на службу. Позже его примеру последовали мой родной брат, который жил в Америке, а затем и Алеша.

В детстве владыко построил в сарае «церковь» и любил там играть. Помню, долго просила показать мне «алтарь», брат никак не хотел пускать, говорил: «Женщинам не положено!» И только когда сильно обиделась, сжалился: «Ладно, пущу тебя как уборщицу». Ребенком он уже начал прислуживать в храме. В шесть лет выполнял первое послушание — разливал крещенскую воду. А вскоре выучил наизусть всю Литургию.

Впрочем, как любой мальчишка, Алексей Ридигер увлекался и спортом. Занимаясь греблей в спортивном обществе «Калев», даже получил юношеский разряд. Гонял со сверстниками мяч. С переменным успехом играл в шахматы. «Кого-то я обыгрывал, кто-то — меня, — вспоминал потом Владыко. — К проигрышам относился спокойно, к победам — радостно». Очень увлекался мотогонками, знал всех спортсменов по именам. С удовольствием смотрел хоккей и фигурное катание — ледовым искусством мог любоваться часами, забыв обо всем на свете. Однако о том, чтобы стать звездой спорта, не мечтал. В детстве Алексей часто болел ангиной, которая дала осложнение на сердце. Но дело, конечно, было не в этом...

Детское фото патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (ок. 1929-1933 гг.). Фото предоставлено пресс-службой Московской патриархии. Фото: РИА Новости

Ездил с отцом по гитлеровским концлагерям

Отец будущего Патриарха Михаил Ридигер начинал учиться в Петербурге в Императорском училище правоведения, но из-за революции 1917 года вынужден был прервать обучение и эмигрировать в Эстонию. В 1926 году он женился на Елене Писаревой , а через три года у супругов родился их единственный сын, которого нарекли «человеком Божиим» — Алексеем. К юриспруденции глубоко верующий Михаил так и не вернулся. Он закончил в Ревеле (ныне — Таллин) богословские курсы и стал священником.

«В довоенной Эстонии мои родители могли без стеснения исповедовать веру и воспитали меня в том, чем жили сами, — вспоминал позже Святейший. — Запечатлелись в памяти паломничества в монастыри — в Пюхтицу, в Печоры и на Валаам — в храм, где я мальчиком прислуживал в алтаре... Потом в нашу жизнь ворвалась война, и с нею — очень реальное осознание неисчислимых человеческих страданий. В поездках по гитлеровским концлагерям вместе с моим отцом-священником мне довелось соприкоснуться с мучениями обреченных на гибель соотечественников. Я рано ощутил призвание посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви; оно окончательно окрепло именно в это страшное время».

Ни разу потом Алексей Ридигер не пожалеет об избранном пути.

— Родители привозили его сюда совсем младенцем, — рассказывала инокиня Ирина, насельница Пюхтицкого Успенского женского монастыря , — и наши сестры пеленали будущего патриарха. Отец в это время служил, мать пела на клиросе. А когда Алешенька подрос, то стал учиться в церкви читать. Летом он никогда не отдыхал: ходил с сестрами на сенокос, на картофельное поле, убирал с ними хлеб. Обратно возвращаются — он забежит в лес, наберет корзину грибов и несет их на общую трапезу.

Будущее патриарха было предопределено — он буквально вырос в церкви. Скромный, не по годам высокий, худой. Сестры даже переживали: неужели его мать не кормит? Или, может, он больной? Алеша знал себе молился.

Детское фото патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (ок. 1934-1941 гг.). Фото предоставлено пресс-службой Московской патриархии. Фото: РИА Новости

Прихожан угощал чаем и булочками

Хотел он того или нет — продвигался по служебной лестнице Алексей Ридигер стремительно. Уже в 16 лет ему, иподиакону, поручают привести в порядок и подготовить для богослужений разрушенный во время войны собор Александра Невского в Таллине. В восстановленном храме будущий глава РПЦ служил псаломщиком и ризничим. В 1946 году, в 17 лет, сдал экзамены в Ленинградскую духовную семинарию, но из-за возраста принят не был. На следующий год его зачислили туда сразу на третий курс. Затем он поступил в Духовную академию в Ленинграде, был рукоположен во диакона, в сане которого пробыл... 1 день. В 21 год Алексей Ридигер стал священником и был назначен настоятелем Богоявленской церкви эстонского города Йыхви.

— Он делал здесь свои первые шаги, — вспоминал Петр Сироткин, служивший в храме певчим . — Но службы вел уже как подобает настоящему священнику. Образованный, общительный, читал хорошие проповеди и сразу понравился всем прихожанам. Мы ездили с ним по приходам, на Чудское озеро, часто проводили в его доме спевки. Он угощал нас чаем, булочками...

И организовывал паломничества в любимый Пюхтицкий монастырь, хотя в те годы подобная инициатива могла закончиться печально.

В своем первом приходе в Йыхви отец Алексий прослужит 7,5 лет, после чего будет назначен настоятелем Успенского собора в Тарту. К тому времени он станет кандидатом богословия, а вскоре в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры примет монашеский постриг. Через 29 лет там же, в главной обители России, его изберут Патриархом Московским и Всея Руси.

На фото патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в молодости (ок. 1942-1947 гг.). Фото предоставлено пресс-службой Московской патриархии. Фото: РИА Новости

Но вначале назначат епископом Таллинским и Эстонским, затем управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода РПЦ. За 4 года до смерти патриарха Пимена он станет митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управления Таллинской епархией.

Хотел покормить животных и убежал от охраны

— Когда Святейший еще был митрополитом и управделами, то часто приезжал к нам, — рассказывала игуменья Пюхтицкого монастыря Варвара . — И почти всегда с гостями. Он показывал им монастырь, собирал с ними грибы. Это его любимое занятие. Место, где он особенно любил ходить, мы прозвали «Владыкин бор». Обычно он сам садился за руль своего таллинского епархиального «ЗИМа» и вез всех на Чудское озеро. Сестры всегда очень ждали его приезда. И когда он уезжал, перегораживали ему дорогу — так не хотели отпускать. Патриарх не сердился — даже шутил: «Ну, хорошо, я сейчас выйду из машины и останусь здесь. Пусть там без меня работают...» Ой, как мы жалели, когда его забрали из Таллина! Нам и приятно было, и жалко. Потом он уже так часто не мог приезжать — за 9 лет мог наведаться всего четыре раза. Но, если уж приезжал, сразу шел на скотный двор. Он ведь обожает животных. В монастыре у него даже была любимая лошадка Инга, которая, едва заслышав шаги Патриарха, начинала бить копытами. Кладбище, Святой источник и скотный двор были его любимыми местами в Пюхтице.

На фото из архива (ок. 1948-1955 гг.) патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в молодости. Фото предоставлено пресс-службой Московской патриархии. Фото: РИА Новости

Однажды — он тогда был управделами Московской патриархии — увидел на дороге, как из проезжавшей машины вылетел цыпленок. Не поленился остановиться, подобрать птичку, выходить. Даже приучил пить воду из крана. А потом привез в Пюхтицу. Но она уже не могла есть и пить с другими курами — все время просилась на руки к птичнице, пила воду только из крана и радовалась, когда приезжал Святейший.

В доме Алексия II всегда были собаки. В последние годы с ним жил маленький Чижик. А вообще в хозяйстве в Переделкине были и куры, и коровы, и большие псы. И всех Патриарх любил кормить сам — для него специально оставляли корм. Возился с только что родившимися телятами.

— Как-то приехала к нему в гости, и Владыко захотел покормить животных, — вспоминала Елена Камзол. — Но с ним ведь всегда два человека. Кое-как нам удалось от них убежать. «Пойдем потихонечку, пока никто не видит», — сказал он. Тяжело все время с охраной. Поэтому он любит отдыхать в Швейцарии. Думаю, там может спокойно ходить один, в гражданской одежде.

Фото патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в молодости (ок. 1948-1955 гг.). Фото предоставлено пресс-службой Московской патриархии. Фото: РИА Новости

Известно, что кроме Елены Камзол, у патриарха были двоюродный брат Александр, живший в Германии и троюродная сестра в Австралии, о которой Владыко узнал уже будучи Патриархом: долгое время все думали, что она погибла. Судьбу их теперь проследить сложно. Да и Елена Камзол несколько лет назад ушла в мир иной. А когда-то Святейший очень ценил каждую возможность встречи с сестрой, живущей в соседней Эстонии. Ему нравилось угощать ее вкусностями, гулять с ней по Москве и в Переделкине. Они рассказывали друг другу о своих делах и вспоминали родителей. На прощание он обязательно ей что-нибудь дарил. Однажды, вспоминала Елена Федоровна, это был гжелевый кувшин с патриаршим вензелем и храмом Христа Спасителя.

Двоюродная сестра патриарха Елена Федоровна была с братом на «ты», но все-таки называла его «Владыко». Когда он был в Таллине митрополитом, она бегала к нему; потом они встречались в Пюхтице. Кроме того, он — крестный ее дочери. В Таллине Елена Федоровна и ее супруг делили дом с другой семьей, муж в последние годы работал электриком в порту. «Все нормально, — говорила родственница главы РПЦ. — Такой человек, как Святейший, не должен помогать близким. Пусть помогает чужим».

Патриарх Московский и всея Руси Пимен, каталикос, Патриарх Грузии Илия II, управляющий делами Московской патриархии митрополит Алексий. Фото: РИА Новости

Строгий, требовательный, но — добрый

И патриарх помогал. Только Пюхтицкую обитель спасал трижды. В первый раз — когда ее хотели отдать шахтерам под дом отдыха... В 1990 году, с избранием Владыки Алексия на Патриарший престол, монастырь получил статус ставропигиального.

— Когда восстанавливали обитель, Святейший очень помогал, — рассказывала игуменья Варвара. — Приезжал, смотрел, как идет строительство, советовал. Он не мог сказать: «Не мое!» или «Меня не касается». Это он только с виду неприступный. А так — строгий, требовательный, но — добрый. С ним очень легко работать. Все сестры его очень любят, встречают и провожают как отца родного. Он даже в монахини всех нас сам постригал.

Президент РФ Борис Ельцин, Президент Белоруссии Александр Лукашенко и Патриарх Московской и Всея Руси Алексий II. Фото: РИА Новости / Дмитрий Донской

О внимательности Святейшего к людям говорил и митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий :

— До него очень трудно дозвониться — все время занято, но если уж дозвонишься — никогда никакого отказа вроде: «Позвоните позже».

— К нам он уже пришел человеком громадного архиерейского опыта, — вспоминал настоятель храма Кулич и Пасха в Санкт-Петербурге протоиерей Виктор Голубев . — Спокойный, уравновешенный и в то же время очень твердый. Я 4 года исполнял обязанности секретаря епархиального правления, когда отца Алексия назначили митрополитом Ленинградским. До этого он длительное время был в Эстонии — в финансовом отношении епархии крайне необеспеченной — и должен был просчитывать каждый свой шаг. В должности управделами часто разъезжал по епархии, улаживая спорные вопросы. Тогда ведь с властями возникало много проблем — до 1988 года они не считались с церковью. А отец Алексий что наметил — обязательно сделает. Добился, чтобы Ксению Петербургскую причислили к лику святых. Местные правители чинили всевозможные препятствия, а он сказал: не разрешите — поеду в Москву. Все время были стычки и с уполномоченным по делам религий при Совете министров...

Патриарх Алексий II и Владимир Путин. Фото: РИА Новости / Сергей Величкин

Рецепт соленых рыжиков от Святейшего

— В последний раз я гостила у брата дней пять, — вспоминала двоюродная сестра Святейшего Елена Камзол. — Обычно перед поездкой я покупаю ему какой-нибудь таллинский сувенир. Например, у нас делают из керамики старинные таллинские домики. И я нашла в магазине часовню в виде подсвечника. Владыка так обрадовался подарку: «Да это же наша старая часовня!» Через столько лет узнал ее... В тот раз был пост, и Патриарх угощал меня рыбкой и всякими постными блюдами. К слову, мама его была очень хорошей хозяйкой, кулинаром, прекрасно готовила и, видимо, передала сыну свой талант. Раньше Владыка всегда делал все заготовки на зиму сам — собирал, чистил и мариновал грибы, солил капусту. Соленые рыжики, например, я впервые попробовала именно у брата. Потом он научил и меня, и теперь по-другому я уже не делаю. Рецепт вроде обычный, но есть и секрет: грибы нельзя собирать в сырую погоду и мыть — можно только протирать. И соленые белые у брата всегда удивительно вкусные. Когда он еще не был Патриархом, любил отдыхать на юге Эстонии, где жил друг его отца, тоже священник. Так вот, они заходили далеко в лес и устраивали соревнования: кто больше грибов соберет. У каждого были свои места... А грузди Владыко привозил даже из Швейцарии.

Пожалуй, грибы были у Патриарха Алексия II единственным пристрастием в еде. В остальном был неприхотлив. Мог есть и кашу, и картошку. Любил пирожки. Из-за больного сердца редко пил кофе, предпочитая ему чай. А вот вина не употреблял совсем — за столом ему обычно наливали в графин простой воды. Только так Патриарх мог сохранить свое и без того уже расшатанное здоровье. Он очень мало спал, кроме больного сердца, его мучили вены.

— Когда Святейший болел, я каждый день за него молилась, — признавалась прихожанка Богоявленского собора в Москве Александра Матвеевна . — Свечи ставила, записки о здравии писала. Думаю, любой православный со мной согласится: правительство, Дума и президент даны нам за грехи наши, а Патриарх Алексий II — за молитвы, веру и покаяние...

Предстоятель Русской православной церкви (1990-2008)

Патриарх Московский и Всея Руси (пятнадцатый по счету за десять веков существования православия на Руси), предстоятель Русской православной церкви (Московский патриархат). Доктор богословия, автор около 200 работ на богословские, церковно-исторические, миротворческие темы. Член ряда российских и иностранных академий. Награжден высокими государственными и церковными наградами, лауреат международной премии "Голубь мира" - за неустанную миротворческую деятельность. Скончался в декабре 2008 года.

Патриарх Алексий II (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился в Таллине (Эстония) , 23 февраля 1929 года в семье глубоко верующих людей (его отец, Михаил Александрович Ридигер, всю жизнь мечтал стать священником, но был рукоположен в диаконы только в 1940 году ), . С детства прислуживал в церкви (его духовным отцом и наставником стал протоиерей Иоанн Богоявленский, впоследствии епископ Таллинский и Эстонский Исидор), а с 15 лет был иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла, а затем - и у епископа Исидора .

С мая 1945 по октябрь 1946 года Ридигер был алтарником и ризничим таллинского Александро-Невского собора. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года - в Казанской церкви города Таллина. В 1946 году Ридигер сдал экзамены в Ленинградскую духовную семинарию, но не был принят, поскольку ему в то время еще не исполнилось восемнадцати лет , .

В 1947 году Ридигер был зачислен сразу на третий курс семинарии. Окончил ее в 1949 году (по некоторым данным - с отличием ) и поступил в Ленинградскую духовную академию. Будучи на первом курсе академии, 15 апреля 1950 года был рукоположен в диаконы, а 17 апреля 1950 года - в священники и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви (Johvi) Таллинской епархии. Он совмещал служение приходского священника с заочной учебой. В 1953 году отец Алексий окончил духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия за курсовое сочинение "Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист" , .

15 июля 1957 года отец Алексий был назначен настоятелем Успенского собора города Тарту (тогда - город Юрьев) и в течение года совмещал служение в двух храмах (в Тарту он прослужил до 1961 года). 17 августа 1958 года отец Алексий был возведен в сан протоиерея .

В марте 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры протоиерей Алексей Ридигер принял монашеский постриг . Вскоре постановлением Священного Синода от 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию было определено стать епископом Таллинским и Эстонским с поручением временного управления Рижской епархией , , .

Уже в самом начале архиерейского служения - в 1962 году - епископу Алексию удалось отстоять Пюхтицкий Успенский монастырь, который власти намеревались закрыть и передать под дом отдыха: епископ сумел организовать посещение обители делегациями из Евангелической церкви Германии. Вскоре в германской прессе (газете Neue Zeit) появились восторженные отзывы о монастыре, и вопрос о его закрытии был снят , .

23 июня 1964 года епископ Алексий был возведен в сан архиепископа , а в конце того же года назначен управляющим делами Московской патриархии и стал постоянным членом Священного Синода (по другим данным, управляющим делами Алексий был назначен в 1968 году ) , .

В 1968 году митрополит был включен в состав Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия, в 1978 году - 60-летия восстановления патриаршества в Русской православной церкви; кроме того, в 1971 году в качестве члена комиссии Священного Синода занимался подготовкой поместного собора Русской православной церкви, а также возглавлял процедурно-организационную группу и секретариат поместного собора. В 1980 году был назначен заместителем председателя комиссии по подготовке и проведению празднования тысячелетия крещения Руси и председателем организационной группы этой комиссии , .

25 мая 1983 года митрополит Таллинский был назначен председателем комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ в обители и по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской православной церкви. На этой должности он пробыл до назначения на Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) кафедру , .

В 1984 году митрополиту Алексию было присвоено звание доктора богословия. Трехтомный труд "Очерки по истории православия в Эстонии" был представлен им на соискание степени магистра богословия, но ученый совет Ленинградской духовной академии единодушно решил, что, поскольку "диссертация по глубине исследования и по объему материала значительно превосходит традиционные критерии магистерской paботы" и "в преддверии тысячелетия крещения Руси этот труд может составить особую главу в исследовании об истории Русской православной церкви", то автор заслуживает более высокой ученой степени, чем та, на соискание которой он ее представил , .

В 1986 году отец Алексий стал митрополитом Ленинградским и Новгородским, однако управление Таллинской и Эстонской епархией также было поручено ему .

3 мая 1990 года скончался Патриарх Московский и всея Руси Пимен, и для избрания нового Патриарха был созван внеочередной поместный собор . 7 июня 1990 года собор избрал митрополита Алексия Патриархом Московским и Всея Руси (пятнадцатым по счету за десять веков православия на Руси; при тайном голосовании за Алексия высказались 166 из 317 иерархов церкви ) . 10 июня в Богоявленском соборе состоялась интронизация новоизбранного Патриарха , , .

К заслугам Алексия II СМИ относят возвращение церкви к широкому общественному служению. В качестве сопредседателя Патриарх вошел в Российский организационный комитет по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию двухтысячелетия христианства (1998-2000). По инициативе и при участии Алексия II состоялась межконфессиональная конференция "Христианская вера и человеческая вражда" (Москва, 1994). Патриарх председательствовал и на конференции христианского межконфессионального консультативного комитета "Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13:8). Христианство на пороге третьего тысячелетия" (1999); и на Межрелигиозном миротворческом форуме (Москва, 2000) , .

За годы служения в сане митрополита и Патриарха Алексий II посетил многие епархии Русской православной церкви и страны мира, был участником множества церковных событий. В церковной и светской печати в России и за рубежом было опубликовано несколько сотен его статей, выступлений и работ на богословские, церковно-исторические, миротворческие и другие темы. Патриарх Алексий возглавлял арихиерейские соборы 1992, 1994, 1997, 2000 и 2004 годов, председательствовал на заседаниях Священного Синода , .

Ряд подписанных Алексием II совместных документов заложил основы для развития сотрудничества церкви с системами здравоохранения и социального обеспечения, Вооруженными силами, правоохранительными учреждениями, органами юстиции, учреждениями культуры и другими государственными структурами. По благословению Алексия II была создана система духовного руководства священниками военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов .

В период общественно-политического кризиса в России осенью 1993 года Патриарх Московский и всея Руси принял на себя миссию миротворца, пригласив к переговорам находящиеся в конфликте стороны и посредничая на этих переговорах. Патриарх также выступал с миротворческими инициативами в связи с конфликтами на Балканах, армяно-азербайджанским противостоянием, боевыми действиями в Молдавии, событиями на Северном Кавказе, ситуацией на Ближнем Востоке, военной операцией против Ирака .

Большое внимание Патриарх уделял подготовке кадров священнослужителей для Русской православной церкви, религиозному образованию мирян и духовно-нравственному воспитанию юного поколения. С этой целью по его благословению открывались духовные семинарии, духовные училища, церковноприходские школы; создавались структуры для развития религиозного образования и катехизации, а в 1995 году устроение церковной жизни позволило подойти к воссозданию миссионерской структуры , .

Алексий II также уделял большое внимание установлению в России новых взаимоотношений между государством и церковью. При этом он убежденно придерживался принципа разделения между миссией церкви и функциями государства, невмешательства во внутренние дела друг друга , .

Обсуждение кандидатуры будущего преемника Патриарха началось в еще 2003 году, когда состояние здоровья Алексия II ухудшилось. Наиболее вероятным претендентом на этот пост тогда назывался митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл , .

5 декабря 2008 года Алексий II скончался в своей резиденции в Переделкино . 9 декабря он в соответствии с оставленным им завещанием был похоронен в Москве, в Благовещенском приделе Богоявленского Елоховского собора , .

Алексий II автор около 200 работ на богословские, церковно-исторические, миротворческие и другие темы, упоминался в СМИ как доктор богословия, действительный член Российской академии образования, почетный член Петербургской и Московской духовных академий, Критской Православной академии. Он был награжден орденом "За заслуги перед Отечеством" I степени, орденом Петра Великого, общественным орденом Минина и Пожарского "Возвеличим Россию" за большой личный вклад в укрепление Российского государства, возрождение духовной силы Отечества; лауреат международной премии "Голубь мира" за неустанную миротворческую деятельность в целях достижения мира и согласия между народами , .

В июне 2005 года Священный Синод Русской Православной Церкви наградил Алексия II Орденом Славы и Чести - в ознаменование 15-летия первосвятельских трудов "на благо Церкви и Отечества". В декабре 2005 года Алексию II в храме Христа Спасителя была вручена премия "Человек года - 2005", учрежденная Русским биографическим институтом. В июле 2006 года Патриарху Московскому и всея Руси был удостоен высшей награды мусульман Кавказа - орден Шейх-уль-ислам [

Годы жизни: 23 февраля 1929 года - 5 декабря 2008 года.
Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй - пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589). Патриарх Алексий (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллинне в глубоко верующей семье. Отец Патриарха Алексия, Михаил Александрович Ридигер (†1962), уроженец Санкт-Петербурга, учился в училище правоведения, гимназию кончал в эмиграции в Эстонии, в 1940 году окончил Богословские трехгодичные курсы в Таллинне и был рукоположен во диакона, а затем во иерея; в течение 16 лет был настоятелем Таллиннской Рождества Богородицы Казанской церкви, состоял членом, а позже и председателем епархиального совета. Мать Святейшего Патриарха - Елена Иосифовна Писарева (†1959), уроженка Ревеля (Таллинна).
Ежегодно совершая паломничество в Пюхтицкий Свято-Успенский женский и Псково-Печерский Свято-Успенский мужской монастыри, родители брали с собой своего сына. В конце 30-х годов родители вместе с сыном совершили две паломнические поездки в Свято-Преображенский Валаамский монастырь на Ладожском озере, что во многом определило духовный жизненный путь будущего Патриарха. С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии - епископа Таллиннского и Эстонского Исидора (†1949); с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла (Дмитровского; †1946), а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллинне. В 1945 году иподиакону Алексию было поручено подготовить к открытию Александро-Невский собор города Таллинна для возобновления в нем богослужений (собор в военное оккупационное время был закрыт). С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим собора. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года - в Казанской церкви города Таллинна.
В 1947 году поступил в Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1949 году. Будучи на первом курсе Санкт-Петербургской духовной академии, Алексей Ридигер 15.04.1950 был рукоположен в сан диакона, а 17.04.1950 - в сан священника и назначен настоятелем Богоявленской церкви города Йыхви (Jyhvi) Таллиннской епархии. В 1953 году отец Алексий окончил Духовную академию по первому разряду и был удостоен степени кандидата богословия.
15.07.1957 отец Алексий назначен настоятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартуского округа. 17.08.1958 возведен в сан протоиерея. 30.03.1959 назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллиннской епархии. 3.03.1961 в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14.08.1961 иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллиннским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. 21.08.1961 иеромонах Алексий возведен в сан архимандрита. 3.09.1961 в Таллиннском Александро-Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллиннского и Эстонского.
14.11.1961 епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 23.06.1964 епископ Алексий возведен в сан архиепископа. С 22.12.1964 архиепископ Алексий назначается Управляющим делами Московской Патриархии, и становится Постоянным членом Священного синода. На посту Управляющего делами он пробыл до 20.07.1986. 7.05.1965 архиепископ Алексий назначается председателем Учебного комитета. Освобожден от этой должности, согласно личной просьбе, 16.10.1986. С 17.10.1963 по 1979 год архиепископ Алексий - член Комиссии Священного Синода по христианскому единству и межцерковным сношениям.
25.02.1968 архиепископ Алексий возведен в сан митрополита. С 10.03.1970 по 1.09.1986 осуществлял общее руководство Пенсионным комитетом, задачей которого было пенсионное обеспечение духовенства, вдов и сирот священнослужителей и лиц, работавших в церковных организациях. 18.06.1971 во внимание к усердным трудам по проведению Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года митрополит Алексий удостоен права ношения второй панагии. Митрополит Алексий выполнял ответственные функции в качестве члена Комиссии по подготовке и проведению празднования 50-летия (1968) и 60-летия (1978) восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви; члена Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года, а также председателя процедурно-организационной группы, председателя секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 года он - заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 года - богословской группы. 25.05.1983 назначен председателем Ответственной комиссии для разработки мероприятий по приему зданий ансамбля Данилова монастыря, организации и проведению всех реставрационных и строительных работ по созданию на его территории Духовно-административного центра Русской Православной Церкви. На этой должности пробыл до назначения на Санкт-Петербургскую (в то время - Ленинградскую) кафедру. 29.06.1986 назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллиннской епархией.
7.06.1990 на Поместном Соборе Русской Православной Церкви избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10.06.1990. Деятельность митрополита Алексия на международном поприще: в составе делегации Русской Православной Церкви участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального Комитета ВСЦ (1961-1968); был президентом Всемирной конференции "Церковь и общество" (Женева, Швейцария, 1966); членом комиссии "Вера и устройство" ВСЦ (1964 - 1968). В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелической Церкви в Германии "Арнольдсхайн-II" (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР "Загорск-V" (Троице-Сергиева Лавра, 1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской Церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989). Более четверти века митрополит Алексий посвящал свои труды деятельности Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). С 1964 года митрополит Алексий - один из президентов (членов президиума) КЕЦ; на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом. С 1971 года митрополит Алексий - вице-председатель Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. 26.03.1987 избран председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. На VIII Генеральной ассамблее КЕЦ на Крите в 1979 году митрополит Алексий был основным докладчиком на тему "В силе Святого Духа - служить миру". С 1972 года митрополит Алексий - член Совместного комитета КЕЦ и Совета Епископских Конференций Европы Римско-Католической Церкви. 15-21.05.1989 в Базеле, Швейцария, митрополит Алексий был сопредседателем Первой европейской экуменической ассамблеи на тему "Мир и справедливость". В сентябре 1992 года, на 10-й Генеральной ассамблее КЕЦ, истек срок полномочий Патриарха Алексия Второго в качестве председателя КЕЦ. Митрополит Алексий был инициатором и председателем четырех семинаров Церквей Советского Союза - членов КЕЦ и Церквей, поддерживающих сотрудничество с этой региональной христианской организацией. Семинары проходили в Успенском Пюхтицком женском монастыре в 1982, 1984, 1986 и 1989 годах. Митрополит Алексий принимал активное участие в работе международных и отечественных миротворческих общественных организаций. С 1963 года - член правления Советского фонда мира, участник учредительного собрания общества "Родина", на котором избран членом совета общества с 15.12.1975; переизбирался 27.05.1981 и 10.12.1987. 24.10.1980 на V Всесоюзной конференции Общества советско-индийской дружбы избран вице-президентом этого Общества. 11.03.1989 избран членом совета Фонда славянской письменности и славянских культур. Делегат Всемирной Христианской Конференции "Жизнь и мир" (20-24.04.1983, Упсала, Швеция). Избран на этой конференции одним из ее президентов. С 24.01.1990 - член правления Советского фонда милосердия и здоровья; с 8.02.1990 - член президиума Ленинградского фонда культуры. От Фонда милосердия и здоровья в 1989 году избран народным депутатом СССР.
Святейший Патриарх Алексий - почетный член Санкт-Петербургской и Московской духовных академий, Критской православной академии (Греция); доктор богословия Санкт-Петербургской духовной академии (1984); доктор богословия honoris causa Богословской академии в Дебрецене Реформатской Церкви Венгрии и Богословского факультета Яна Коменского в Праге; доктор богословия honoris causa Генеральной семинарии Епископальной Церкви в США (1991); доктор богословия honoris causa Свято-Владимирской духовной семинарии (академии) в США (1991); доктор богословия honoris causa Свято-Тихоновской духовной семинарии в США (1991). В 1992 году избран Действительным членом Российской академии образования. Доктор богословия honoris causa Университета "Аляска Пасифик" в городе Анкоридже, Аляска, США (1993). Лауреат Государственной премии Республики Саха (Якутия) имени А.Е.Кулаковского "За выдающуюся подвижническую деятельность по консолидации народов Российской Федерации" (1993). В том же году Его Святейшеству присвоено звание почетного профессора Омского государственного университета за выдающиеся заслуги в области культуры и образования. В 1993 году присвоено звание почетного профессора Московского государственного университета за выдающиеся заслуги в деле духовного возрождения России. 1994 год: почетный доктор филологических наук Санкт-Петербургского университета (24 января); почетный доктор богословия Богословского факультета Сербской Православной Церкви в Белграде (15 мая). Действительный член (академик) Международной Академии информатизации (Москва, январь 1996); почетный доктор богословия Тбилисской духовной академии (Грузия, апрель 1996); Золотая медаль Кошицкого университета по факультету православного богословия (Словакия, май 1996); почетный член Международного фонда милосердия и здоровья; председатель Общественного наблюдательного совета по воссозданию Храма Христа Спасителя. Награжден многими орденами Поместных Православных Церквей и государственными орденами разных стран.
За годы своего епископского служения митрополит Алексий посетил многие епархии Русской Православной Церкви и страны мира, был участником множества церковных событий. В церковной и светской печати в России и за рубежом опубликовано более 450 статей, выступлений и работ Святейшего Патриарха на богословские, церковно-исторические, миротворческие, экуменические и другие темы. Как Патриарх Всероссийский, он совершил свыше 110 визитов, посетив более 65 епархий. Целями таких Первосвятительских визитов прежде всего являются пастырское попечение об отдаленных общинах, укрепление церковного единства и свидетельства Церкви в обществе. Большое внимание Патриарх Алексий уделяет подготовке кадров священнослужителей для Русской Православной Церкви, религиозному образованию мирян и духовно-нравственному воспитанию юного поколения. С этой целью по благословению Его Святейшества открываются Духовные семинарии, духовные училища, церковноприходские школы; создаются структуры для развития религиозного образования и катехизации. В 1995 году устроение церковной жизни позволило подойти к воссозданию миссионерской структуры. Патриарх Алексий уделяет большое внимание установлению в России новых взаимоотношений между государством и Церковью. При этом он убежденно придерживается принципа разделения между миссией Церкви и функциями государства, невмешательства во внутренние дела друг друга. В то же время он считает, что душеспасительное служение Церкви и служение государства обществу требуют обоюдно свободного взаимодействия между церковными, общественными и государственными институтами.
После многолетних чаяний и ограничений Церкви была возвращена возможность проводить не только катехизаторскую, религиозно-образовательную и воспитательную деятельность в обществе, но и осуществлять благотворительность малоимущим и служение милосердия в больницах, домах престарелых и местах заключения.
Пастырский подход Святейшего Патриарха Алексия снимает напряженность между учреждениями государственной системы музеев и охраны памятников искусства в России и Церковью, которая вызывается неоправданными опасениями, узко корпоративными или личными интересами.
Его Святейшество, Патриарх Алексий подписал ряд совместных документов с Министерством культуры Российской Федерации и руководством отдельных музейных комплексов, находящихся на территории церковно-исторически и духовно значимых монастырей, которые регулируют названные проблемы и дают монастырям новую жизнь. Патриарх Алексий призывает к тесному сотрудничеству между представителями всех областей светской и церковной культуры. Он постоянно напоминает о необходимости возрождения нравственности и духовной культуры, преодоления искусственных преград между светской и религиозной культурой, светской наукой и религией. Ряд подписанных Патриархом Алексием совместных документов заложил основы для развития духовного попечения Церкви в области здравоохранения, о военнослужащих и работниках правоохранительных органов. В ходе политических, социальных и экономических реформ Святейший Патриарх Алексий Второй постоянно напоминает о приоритете нравственных целей перед всеми иными, о преимуществе служения благу общества и конкретного человека в политической и финансово-экономической деятельности. Продолжая традицию христианского миротворческого служения, в период общественно-политического кризиса в России осенью 1993 года, чреватого угрозой гражданской войны, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй принял на себя миссию умирения политических страстей, пригласив к переговорам находящиеся в конфликте стороны и посредничая на этих переговорах. Патриарх выступал со многими миротворческими инициативами в связи с гражданской войной на землях бывшей Югославии, конфликтом вокруг Нагорного Карабаха, Чеченской Республики и так далее.
За время Патриаршего служения нынешнего Предстоятеля Русской Православной Церкви было образовано большое число новых епархий. Таким образом возникло множество расположенных ближе к приходам центров духовного и административного руководства, содействующих оживлению церковной жизни в отдаленных регионах. Будучи правящим епископом города Москвы, Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй уделяет очень много внимания возрождению и развитию внутриепархиальной и приходской жизни. Эти труды во многом предлагаются как модель для устроения епархиальной и приходской жизни в других местах. Наряду с неустанным внутрицерковным устройством, в котором он постоянно призывает более активно и ответственно участвовать всех без исключения членов Церкви на подлинно соборных началах, Предстоятель Русской Православной Церкви уделяет большое внимание вопросам братского взаимодействия всех Православных Церквей для совместного свидетельствования Истины Христовой миру. Практическое сотрудничество между различными христианскими конфессиями ради нужд современного мира Святейший Патриарх Алексий считает христианским долгом и путем к исполнению Христовой заповеди о единстве. Мир и согласие в обществе, к которым неустанно призывает Патриарх Алексий, обязательно включают в себя и благожелательное человеческое взаимопонимание и социальное сотрудничество между приверженцами различных религий и мировоззрений.

Году поступил в Ленинградскую духовную семинарию , которую окончил по первому разряду в году.

Священство

Епископ Таллинский

14 ноября того же года назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата .

22 декабря того же года назначен Управляющим делами Московской Патриархии и постоянным членом Священного Синода по должности.

7 мая года назначен председателем Учебного Комитета Русской Православной Церкви , который осуществляет руководство духовно-учебными заведениями Русской Православной Церкви .

26 августа того же года избран почетным членом Московской духовной академии .

Избран в состав Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора РПЦ 1971 года и назначен председателем процедурно-организационной группы, а также председателем секретариата Поместного Собора РПЦ года.

Поручено возглавить Богословскую рабочую группу Комиссии Священного Синода по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси.

Патриарх Московский и всея Руси

17 мая года с первоиерерхом РПЦЗ митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром подписал "Акт о каноническом общении ", знаменующий воссоединение Русской Православной Церкви Зарубежом с Московским Патриархатом .

Экуменическая и общественная деятельность

Делегат 3-й Генеральной Ассамблеи Всемирного Совета Церкви в Нью-Дели в 1961 году; член Центрального комитета Всемирного Совета Церквей с 1961 по 1968 гг.; участник сессии ЦК РСЦ в Париже (Франция) - 1962 г.; Рочестере (США) - 1963 г.; Онугу (Нигерия) - 1965 г.; Женеве (Швейцария) - 1966 г.; Президент Всемирной конференции "Церковь и общество" - 1966 г. в Женеве (Швейцария); член комиссии "Вера и устройство" ВСЦ с 1964 по 1968 гг. и участник сессии в Архусе (Дания) 12-26 августа 1964 г.

Глава делегации РПЦ на богословских собеседованиях с делегацией Евангелическо-Лютеранской Церкви Германии, ФРГ, Арнольдсхайн II - 20-25 октября 1962 г.

Глава делегации РПЦ на богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР - "Загорск-V", 13-16 ноября 1984 г. в Троице-Сергиевой Лавре г. Загорска.

На 8-й Генеральной Ассамблее (октябрь 1979 г.) был основным докладчиком на тему "В силе Святого Духа - служить миру".

С 1971 года - вице-председатель Президиума и Совещательного комитета Конференции Европейских Церквей. На первых заседаниях Президиума и Совещательного Комитета КЕЦ, после VII и VIII Генеральных Ассамблей 1974 и 1979 гг. переизбран на пост вице-председателя Президиума Совещательного комитета.

Возглавлял делегации Русской православной Церкви на Генеральные Ассамблеи КЕЦ: 1964 г. - Борнхольм (Дания); 1967 г. - Петшах (Австрия); 1971 г. - Ниборг (Дания); 1974 г. - Энгельберг (Швейцария); 1979 г. - Крит (Греция).

Участник совместных заседаний Президиума и Совещательного комитата КЕЦ:

• Вена, Австрия - 1965 г.; Фальстербо, Швеция - 1966 г.;
• Бухарест, Румыния - 1967 г.; Тун, Швейцария - 1968 г.;
• Эль-Эскориаль, Испания - 1969 г.; Аут-Пулхейст, Голландия - 1970 г.:
• Марсель, Франция - 1971 г.; Пухсерг, Австрия - 1972 г.;
• Либфраунберг, Франция - 1975 г.; Москва, СССР - 1976 г.;
• Яссы, Румыния - 1977 г.; Трондхейм, Норвегия - 1978 г.;
• Сигтуна, Швеция - 1979 г.; Зальцбург, Австрия - 1980 г.;
• Карри ле Руа, Франция - 1981 г.; Афины, Греция - 1982 г.;
• Оксфорд, Англия - 1983 г.; Лез Аван, Швейцария - 1984 г.;
• София, Болгария - 1985 г.

Участник сессий Президиума Конференции Европейских Церквей:

• Бухарест, Румыния - 1965 г.; Неаполь, Италия - 1968 г.;
• Виндзор, Англия - 1969 г.; Пояна-Брашов, Румыния - 1970 г.;
• Женева, Швейцария - 1971 г.; Загорск, СССР - 1972 г.;
• Крит, Греция - 1974 г.; Бад-Гандерсхейм, ФРГ - 1976 г.;
• Женева, Швейцария - 1976 г.; Манчестер, Англия - 1977 г.;
• Варшава, Польша - 1978 г; Хельсинки, Финляндия - 1980 г.;
• Прага, ЧССР - 1981 г.; Эрнст Силлем Хове, Голландия - 1982 г.;
• Женева, Швейцария - 1983 г.

На заседании Президиума и Совещательного Комитета КЕЦ в Лез Аване 4 мая 1984 г. избран членом комитета по избранию Генерального Секретаря КЕЦ. Март 1987 г. - избран председателем Президиума и Совещательного Комитета КЕЦ.

На юбилейном заседании комитета программы Церквей по правам человека в свете выполнения условий Заключительного Акта Хельсинки 12-16 июня 1985 г. в Арвепняя, Финляндия, представлял руководство Конференции Европейских Церквей.

С 1972 года - член совместного комитета Конференции Европейских Церквей - Совета Епископских Конференций Европы, Римско-Католической Церкви и участник заседаний этого комитета:

• Женева, Швейцария - 1972 г. Локкум, ФРГ - 1977 г.
• Франкфурт-на-Майне, ФРГ - 1973 г. Копенгаген, Дания - 1979 г.
• Цюрих, Швейцария - 1974 г. Байэнроде, ФРГ - 1981 г.
• Женева, Швейцария - 1975 г. Санкт-Галлен, Швейцария - 1982 г.
• Бад-Гандерсхейм, ФРГ - 1976 г. Картиньи, Швейцария - 1983 г.
• Женева, Швейцария - 1977 г. Люксембург - 1984 г.

Участник первой широкой встречи между Конференцией Европейских Церквей и Советом Епископских Конференций в Шантини, Франция, 10-14 апреля 1978 г.

Участник второй широкой встречи между Конференцией Европейских Церквей и Советом Епископских Конференций Европы Римско-Католической Церкви, 16-19 ноября 1981 г., Легумклостер, Дания.

Участник третьей широкой встречи между КЕЦ и СЕКЕ, 3-7 октября 1984 г. в Рива дель Гарда, Северная Италия, на тему: "Наше кредо - источник надежды".

Инициатор и председатель Первого семинара Церквей Советского Союза - членов КЕЦ и Церквей, поддерживающих с Европейской экуменической организацией братское сотрудничество, 27-29 июня 1982 г. в Пюхтицком Успенском женском монастыре и Второго семинара - "Пюхтице-2", 15-17 мая 1984 г.

Активно участвовал в работе общественных организаций:

• с 1962 г. - член Эстонского Республиканского Комитета защиты мира;
• с 1963 - член Правления Советского фонда мира, участник Всесоюзных конференций и заседаний Бюро Правления фонда мира; участник учредительного собрания общества "Родина", на котором избран членом Совета общества с 15 декабря 1975 г.;
• делегат 2-й Всесоюзной Конференции общества "Родина". Переизбран членом Совета общества "Родина" 27 мая 1981 г.;
• 24 октября 1980 г., на V Всесоюзной Конференции общества Советско-Индийской дружбы, избран вице-президентом этого Общества;
• делегат IV Эстонской Республиканской Конференции Общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами. 13 февраля 1981 г. избран членом Правления Эстонского Республиканского Общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами;
• делегат Конференции представителей советской общественности за всеобщее разоружение и мир, 29-30 мая 1962 г.;
• делегат Всесоюзной Конференции представителей советской общественности за мир, национальную независимость и разоружение, 17-18 июня 1965 г.;
• делегат Советской конференции сторонников мира, 9-10 октября 1974 г.;
• делегат Всемирного Форума миролюбивых сил, 14-16 января 1977 г.;
• делегат Всемирного конгресса за мир и мирное сотрудничество, Нью-Дели, Индия, ноябрь 1964 г.;
• председатель секретариата и делегат Конференции представителей всех религий в СССР за сотрудничество и мир между народами, 1969 год;
• делегат Всемирной Конференции "Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами", 6-11 июня 1977 г. в Москве;
• участник Всесоюзной Конференции, посвященной итогам 9-го Всехристианского конгресса в Праге, Москва, 14-16 ноября 1978 г.
• глава делегации РПЦ на коллоквиуме КЕЦ "Церкви Европы и Хельсинки", Буков, ГДР, октябрь 1975 г.
• делегат 2-го Всехристианского мирного конгресса в Праге - 1964 год;
• председатель комиссии "Мир и экумена" Христианской Мирной конференции с 1964 по 1968 годы;
• делегат от РПЦ на международной межрелигиозной встрече по созыву Всемирной Конференции религиозных деятелей 1982 г., 1-2 октября 1981 г.;
• почетный гость Всемирной Конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы", 10-14 мая 1982 года г. Москва;
• делегат Всемирной Христианской Конференции "Жизнь и мир", 20-24 апреля 1983 года г. Упсала, Швеция. Избран на этой конференции одним из ее президентов;
• участник Исследовательской Консультации КЕЦ "Динамика надежды: доверие, разоружение, мир", 26-31 мая 1983 года г. Москва;
• с 19 декабря 1983 г. - член общественной комиссии Советского Комитета защиты мира по связям с религиозными кругами, выступающими за мир;
• сопредседатель встречи религиозных деятелей Советского Союза и Индии, посвященной современному международному положению и, в частности, в районе Индийского океана, 1-2 октября 1984 года г. Москва;
• делегат Всесоюзной Конференции сторонников мира 23 января1985 года г. Москва.

За годы своего епископского служения посетил многие страны и был участником многих церковных событий:

• участник первого Всеправославного совещания на о. Родос, 1961 год;
• в составе делегации РПЦ посетил с 8 по 15 апреля 1964 г. Церковь Дании;
• возглавлял делегацию РПЦ на торжествах 800-летия Упсальской архиепископской кафедры, Швеция, 11-18 июня 1964 г.;
• возглавлял паломническую группу РПЦ по Святым местам Иордании и Израиля в Страстную седмицу и праздник Св. Пасхи 1965 г.;
• возглавлял паломническую группу РПЦ по Святым местам Иерусалима и Израиля с 6 по 21 июня 1984 г. и с 21 по 25 июня 1984 г. находился в качестве гостя Кипрской Православной Церкви на Кипре;
• возглавлял делегацию РПЦ на торжествах Малабарской Церкви, в связи с 150-летием богословской семинарии, и был гостем Поместного Собора этой Церкви в Катояме, Индия, 22 декабря 1965 г.-4 января 1966 г.;
• член делегации Священного Синода РПЦ на торжествах, в связи с 20-летием Львовского Собора во Львове, 21-28 апреля 1966 г.;
• возглавлял делегацию РПЦ на торжествах 450-летия основания монастыря в Куртя-де-Аржеш, Румыния, авг. 1967 г.;
• участник торжеств по случаю освящения Мира Армянской Апостольской Церкви, 1962 г.;
• глава делегации РПЦ на торжествах освящения Мира в Эчмиадзине, 1969 г.;
• глава делегации РПЦ на интронизации Святейшего Католикоса-Патриарха Давида V, Тбилиси, 1972 г.;
• в составе делегации руководящих деятелей КЕЦ посетил Церкви - члены КЕЦ в Португалии, 26 ноября-1 декабря 1976 г.;
• глава делегации РПЦ на похоронах Блаженнейшего Патриарха Румынии Юстиниана, 30 марта-1 апреля 1977 г.;
• возглавлял церковные торжества в Смоленске в связи с 300-летием Успенского кафедрального собора, 8-11 августа 1977 г.;
• глава делегации РПЦ на похоронах Святейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Давида V, 9-12 ноября 1977 г.;
• глава делегации РПЦ на Конференции Лютеранских Церквей Европы в Таллине, 7-13 сентября 1980 г.;
• председатель комиссии по празднованию 600-летия Куликовской битвы и участник торжеств, посвященных 600-летию Куликовской битвы в г. Туле, на поле Куликовом и Троице-Сергиевой Лавре, 17-21 сентября 1980 г.

С 26 по 31 октября 1980 года находился с визитом в Финляндии в качестве гостя Лютеранской и Православной Церкви Финляндии;

С 4 по 12 июня находился в Финляндии по приглашению Главы Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии архиепископа Викстрема и посетил Хельсинки, Лахти, Куопио, Порво, Н.-Валаамский и Линтульский монастыри;

С 11 по 28 ноября 1980 года возглавил паломническую группу РПЦ, посетившую Св. Гору Афон и Святыни Элладской Церкви.

Награды

Церковные

Светские

• Государственный орден СССР "Дружбы народов" 22/11-1979 г.
• почетная грамота Советского фонда мира 23/VII-1969 г.
• медаль Советского фонда мира и почетной грамотой 13/ХII-1971 г.
• памятная настольная именная медаль Советского фонда мира 1969 г.
• медаль Всемирного совета мира, в связи с 25-летием движения сторонников мира 1976 г.
• медаль Советского комитета защиты мира, в связи с 25-летием образования комитета 1974 г.
• почетная грамота Советского комитета защиты мира 11.1979 г.
• почетная грамота Советского фонда мира и памятной медалью 11.1979 г.
• памятная медаль Всемирного Совета Мира, в связи с 30-летием движения сторонников мира 1981 г.
• почетный знак Правления Советского фонда мира за активное участие в деятельности фонда 15/ХII-1982 г.
• грамота общества советско-индийской дружбы (ЖМП. 1986, № 5, 7).

Сочинения

• "Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист" (Кандидатское сочинение. Машинопись).
• Речь при наречении во епископа Таллинского ЖМП. 1961, № 10, с. 10.
• Речь на Конференции советской общественности Эстонской ССР. ЖМП. 1962, № 6.
• Речь при открытии богословских собеседований с делегацией Евангелическо-Лютеранской Церкви ФРГ "Арнольдсхайн-II" 21 октября 1982 г. ЖМП. 1983, № 12, с. 41.
• "Русская Православная Церковь и фонд мира" ЖМП. 1964, № 6.
• "Поездка в Данию". ЖМП. 1964, № 6 и 7.
• "Заседания комиссии "Вера и церковное устройство в Орхусе" ЖМП. 1964, № 10.
• К оценке прошлой деятельности Конференции европейских Церквей и по поводу предстоящих ей задач" ЖМП. 1964, № 11.
• "Международная конференция за мир и сотрудничество в Нью-Дели". ЖМП. 1965, № 1.
• "Заседания комиссии РСЦ "Вера" и церковное устройство в Орхусе". ЖМП. 1965, № 6.
• Приветственный адрес Председателя Учебного Комитета от имени духовных академий и семинарий Русской Православной Церкви Богословской семинарии в Коттаямо в день ее 150-летия. ЖМП. 1966, № 2, с. 3.
• "Памяти епископа методистской церкви доктора Ф. Зигга". ЖМП. 1966, № 2, с. 53-55.
• Доклад на торжественном акте 23 апреля 1966 г., посвященном 20-летию Львовского Собора и ликвидации унии. ЖМП. 1966, № 6, с. 9-15.
• Доклад на заседании комиссии ХМК по изучению экуменических проблем. Бухарест, май, 1966 г.
• Христианство в СССР. "Московские Новости" 29/Х-1966 г.
• "Юбилей пастыря". ЖМП. 1968, № 11, с. 31-32.
• "Конференция советского фонда мира" (1 апреля 1969 г.). ЖМП. 1969, № 5, с. 40-42.
• "Выступление на 1-м заседании 1-й рабочей группы Конференции представителей всех религий в СССР, 2 июля 1969 г. ЖМП. 1969, № 9, с. 48-49.
• Интервью М. Алексия с корреспондентом радио ФРГ 27 октября 1970 г. ЖМП. 1970, № 12, с. 6-7.
• "На высоком посту Патриаршего Местоблюстителя" ЖМП. 1971, № 2, с. 6-11.
• Ответ на вопрос корреспондента АПН. ЖМП. 1971, № 5, с. 3-5.
• "О миротворческой деятельности Русской Православной Церкви" (Содоклад на Поместном Соборе 31 мая 1971 г.) ЖМП. 1971, № 7, с. 45-62.
• "Поместный Собор Русской Православной Церкви", изд. 1972 г., с. 80.
• Слово при вручении Владимирской иконы Божией Матери от лица Поместного Собора Святейшему Патриарху Пимену. ЖМП. 1971, № 9, с. 22; "Поместный Собор Русской Православной Церкви", изд. 1972 г., с. 264.
• "Важная веха на пути к европейской безопасности" ЖМП. 1971, № 9, с. 44-45.
• "Во имя общего дела" (к 10-летию Советского фонда мира). ЖМП. 1971, № 12, с. 49-50.
• Слово в день первой годовщины патриаршего служения Патриарха Пимена. ЖМП. 1972, № 7, с. 7-9.
• Речь на молебне в день открытия заседания Президиума КЕЦ в Троице-Сергиевой Лавре 18 апреля 1972 г. ЖМП. 1972, № 7, с. 50-52.
• Речь Святейшему Католикосу-Патриарху всей Грузии Давиду V после его интронизации в Мцхетском соборе 2 июля 1972 г. ЖМП. 1972, № 8, с. 49-51.
• Речь на приеме по случаю интронизации Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всей Грузии Давида V, 2 июля 1972 г. ЖМП. 1972, № 8, с. 51-62.
• Речь при вручении архиерейского жезла епископу Рязанскому Симону (Новикову) 14 октября 1972 г. ЖМП. 1972, № 12, с. 9-11.
• Речь при вручении архиерейского жезла епископу Тамбовскому Дамаскину (Бодрому) 18 октября 1972 г. ЖМП. 1972, № 12, с. 14-16.
• Христианский взгляд на экологическую проблему" ЖМП. 1974, № 3, с. 43-48; № 4, с. 35-39.
• Интервью М. Алексия корреспонденту Всесоюзного радио 6 ноября 1974 г. ЖМП. 1975, № 1, с. 46-47.
• Выступление на пленуме Советского комитета за европейскую безопасность и сотрудничество 18 февр. 1975 г. ЖМП. 1975, № 4, с. 52.
• Слово поздравительное с днем Св. Пасхи Патриарха Пимена 5 мая 1975 г. ЖМП. 1975, № 7, с. 16-17.
• Речь канонику Раймонду Гоору после вручения ему Международной Ленинской премии "За укрепление мира между народами" в Свердловском зале Кремля 26 ноября 1975 г. ЖМП. 1976, 12, с. 38.
• Выступление на учредительной конференции общества "Родина" 15 декабря 1975 г. ЖМП. 1976, № 2, с. 39.
• Речь при вручении жезла епископу Алма-Атинскому Серафиму (Гачковскому). ЖМП. 1976, № 3, с. 12.
• Значение Поместного Собора 1971 г. ЖМП. 1976, № 8, с. 7.
• Интервью Всесоюзному радио 18 июня 1976 г. ЖМП. 1976, № 8, с. 36.
• "Пятая годовщина Патриаршей интронизации" ЖМП. 1976, № 8, с. 6.
• Речь на пленуме Советского Комитета защиты мира, 17 августа 1976 г. ЖМП. 1976, № 11, с. 36.
• Выступление в дискуссионной группе Всемирного форума миролюбивых сил 15 января 1977 г. ЖМП. 1977, № 4, с. 35.
• Интервью Всесоюзному радио 26 февраля 1977 г. ЖМП. 1977, № 5, с. 7.
• Речь у гроба Блаженнейшего Патриарха Румынского Юстиниана 31 марта 1977 г. ЖМП. № 6, с. 34.
• Заявление о проекте новой Конституции СССР. ЖМП. 1977, № 10, с. 5.
• Проповедь в день празднования Смоленской иконы Божией Матери в день 300-летия Смоленского Успенского собора, 10 августа 1977 г. ЖМП. 1977, № 10, с. 26.
• "Гуманизм и забота о человеке" Газета "Голос Родины". 1977. № 38 (сент.).
• Выступление на заседании Совета общества "Родина", 29 сентября 1977 г. ЖМП. 1977, № 12, с. 34.
• Речь при вручении жезла епископу Ивановскому и Кинешемскому Амвросию (Щурову) 18 октября 1977 г. ЖМП. 1978, № 1, с. 34.
• Слово у гроба святейшего и Блаженнейшего Патриарха всея Грузии Давида V в Сионском соборе 10 ноября 1977 г. ЖМП. 1978, № 3, с. 45.
• Архиепископ Альфред Тооминг (некролог). ЖМП. 1978, № 4, с. 61.
• Речь на Всесоюзной конференции Советского фонда мира. ЖМП. 1978, № 7, с. 43.
• Слово перед заупокойной молитвой о почившем папе Иоанне-Павле I в Богоявленском Патриаршем соборе. ЖМП. 1978, № 12, с. 59.
• Восьмая годовщина Патриаршей интронизации, слово Митрополита Алексия. ЖМП. 1979, № 8, с. 14.
• "Прииди и виждь" - о религиозной жизни в СССР и подготовке священнослужителей. Газета "Голос Родины". 1979. № 33 (2177) (авг.).
• Тезоименитство Святейшего Патриарха Пимена, слово Митрополита Алексия. ЖМП. 1979, № 11, с. 10.
• "В служении миру". Газета "Нейе Цейтунг". 1979. № 269, 14.11.
• Интервью газете Кодумаа (Родина) (на эстонском языке), № 50, 12 декабря 1979 г.
• "В силе Святого Духа - служение миру": Доклад на VIII Генеральной Ассамблее КЕЦ, Крит, Греция 18-25 октября 1979 г. ЖМП. 1980, № 1, с. 54; № 2, с. 62; № 3, с. 57.
• Выступление на собрании Советской общественности, посвященном дню действий против размещения в странах Западной Европы ракет среднего радиуса действия. ЖМП. 1980, № 2, с. 41.
• Приветствие по поводу 25-летия газеты "Голос Родины". "Голос Родины". 1980. № 14 (2210) (апр.)
• На службе мира - беседа записанная накануне Олимпиады-80, Газета "Нойэс Цейт", ГДР, 19 июля 1980 г., с. 5.
• Слово по случаю девятой годовщины Патриаршей интронизации. ЖМП. 1980, № 8, с. 7.
• Празднование 70-летия Патриарха Пимена, вступительное слово. ЖМП. 1980, № 9, с. 16.
• Наследие Совещания по безопасности и разоружению Европы важно для мира. Газета "Аамулехти", Финляндия, 29 октября 1980 г.
• Слово при вручении жезла епископу Афанасию (Кудюку) 1 сент. 1980 г. ЖМП. 1980, № 11, с. 11.
• Слово перед панихидой в Иоанно-Богоявленском храме села Куркино Тульской еп., в связи с 600-летием Куликовской Победы. ЖМП. 1980, № 12, с. 13.
• Слово на открытии торжественного акта в Московской духовной академии и семинарии по случаю 600-летия Куликовской Победы. ЖМП. 1980, № 12, с. 15.
• Послание читателям журнала "Наша жизнь" к празднику Рождества Христова. "Наша жизнь" изд. Русского культурно-демократического Союза Финляндии № 1(241), 1981, с. 6.
• "За мирную Европу", интервью газете "Голос Родины". "Голос Родины", № 11 (2259) март, 1980, с. 13.
• Накануне встречи в Легумклостере. (интервью).
• Слово по случаю 10-летия Патриаршей интронизации в Богоявленском соборе 3 июня 1981 г. ЖМП. 1981, № 8, с. 7.
• Речь на второй Всесоюзной Конференции Общества "Родина" 27 мая 1981 г. ЖМП. 1981, № 9, с. 48.
• Поздравление читателей газеты "Голос Родины" к 1 Мая и дню Победы. "Голос Родины", № 19, май 1982 г., с. 10.
• "Сохранить священный дар жизни" (статья). "Голос Родины" № 23, июнь, 1982 г., с. 11.
• Аннотация к пластинкам, выпущенным к 600-летию Куликовской битвы. Москва, 1981 г.
• Речь на приеме в честь делегации Совета Евангелических Церквей Германии (ФРГ) 24 июня 1982 г. ЖМП. 1982, № 9, с. 61.
• Послание читателям журнала "Наша жизнь" к Рождеству Христову и Новому Году. "Наша жизнь", № 6, 1982, с. 35.
• Речь Святейшему Патриарху Пимену в день его тезоименитства в Пименовском храме г. Москвы 9 сент. 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 36.
• Слово при вручении жезла епископу Дмитровскому Александру (Тимофееву). Покровский храм МДА 14 октября 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 40.
• Слово к участникам "Марша Мира-82" в Троице-Сергиевой Лавре 24 июля 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 104.
• "Остановить гонку ядерных вооружений, предотвратить войну". Газета "Известия" 30 апр. 1983 г., с. 4. Газета "Кодумаа" 11 мая 1983 г., с. 7 (на эст. яз.).
• "Выбор в пользу жизни". Газета "Московские Новости", 1983, № 20, 19 мая, с. 6.
• Речь при вручении диплома доктора богословия гонорис кауза 12 ноября 1983 г. в Праге. ЖМП. 1983, № 4, с. 46.
• Доклад "Филокалия в русской аскетической мысли". ЖМП. 1983, № 4, с. 46.
• "Во имя жизни мы должны совместно действовать". "Новая Газета", 21 мая 1983 г., № 119.
• "Призыв к христианам мира". Консультативная встреча представителей Церквей Европы в Москве. Газета "Голос Родины", июнь 1983 г., № 24, с. 12.
• "За спасение священного дара жизни" Журнал "Отчизна", № 5, с. 29.
• Интервью "Положить конец гонке вооружений". Журнал "Советская страна", июнь, 1983 г.
• Речь в Богоявленском Патриаршем соборе в день празднования 12-й годовщины интронизации Святейшего Патриарха Пимена. ЖМП. 1983, № 8, с. 16-17
• Слово на экуменическом богослужении при открытии Консультации КЕЦ "Динамика надежды: доверие, разоружение, мир", 26 мая 1983 г., г. Москва. ЖМП. 1983, № 8, с. 66.
• "Реставрируется Даниловский монастырь" (интервью). Газета "Московские новости", № 45, 6 ноября 1983 г., с. 11.
• Проповедь на день празднования иконы Божией Матери Тихвинской. ЖМП. 1983, № 10, с. 24.
• Слово в день тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена 9 сент. 1983 г. ЖМП. 1983, № 11, с. 7.
• Статья "Жизнь и мир". Упсальская Всемирная Христианская Конференция. ЖМП. 1983, № 11, с. 36-39.
• Послание к Рождеству Христову и Новому Году читателям журнала "Наша жизнь". "Наша жизнь", 1983, № 6, с. 3-4.
• "Очерки по истории православия в Эстонии". 806 с. (докторская диссертация) (машинопись).
• Речь на Советско-французском коллоквиуме "Проблема разоружения и укрепление мира" 24 января 1984 г. ЖМП. 1984, № 4, с. 38.
• Речь на Всесоюзной Конференции Советского фонда мира в Доме Союзов, 31 января 1984 г. ЖМП. 1984, № 5, с. 54.
• Выступление на заседании Совета общества "Родина" 16 февраля 1984 г. ЖМП. 1984, № 7, с. 51.
• Речь при вручении жезла епископу Алма-Атинскому Евсевию (Савину) 1 апреля 1984 г. в Богоявленском Патриаршем соборе. ЖМП. 1984, № 6, с. 13.
• Слово в день 13-й годовщины интронизации Патриарха Пимена в Богоявленском Патриаршем соборе 3 июня 1984 г. ЖМП. 1984, № 8, с. 11.
• Слово в день 74-й годовщины со дня рождения Святейшего Патриарха Пимена в храме Ризоположения в г. Москве 23 июля 1984 г. ЖМП. 1984, № 9, с. 9.
• Послание читателям журнала "Наша жизнь" Русского культурно-демократического Союза в Финляндии к Рождеству Христову и Новому году. "Наша жизнь", 1984, № 6.
• Слово на открытии Пятого богословского собеседования "Загорск-V", 13 ноября 1984 г. в Троице-Сергиевой Лавре. ЖМП. 1985, № 4, с. 64.
• Интервью газете "Ууси Суоми" "Русская церковь готовится к 1000-летию, Митрополит Таллинский взывает к духу Хельсинки". "Ууси Суоми", 7 июня 1985 г., с. 9.
• Интервью газете "Баркауден ляхти" "Доверие церквей и народов может предотвратить войны" Митрополит Алексий на Валааме. "Баркауден ляхти", 10 июня 1985 г.
• Интервью газете "Хельсинки саномат" "Эстонская православная церковь верит в свое будущее". "Хельсинки саномат" 14 июня 1985 г., с. 20.
• Речь на официальном приеме в честь участников Богословского собеседования "Загорск V", 21 ноября 1984 г. ЖМП. 1985, № 5, с. 63.
• "Защитить мир" к 10-летию подписания заключительного Акта Хельсинки // Газета "Голос Родины" № 51, 1985 г.
• Трудный путь драматического века // НГ-Религии. 1997. № 11 (нояб.).
• До Иерусалима я пешком не дойду // Коммерсант-daily. 1998. № 127.
• Послания к празднику Рождества Христова священнослужителям, монашествующим и православным верующим Таллинской епархии, напечатанные типографским способом с параллельным эстонским и русским текстами за 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985 гг.
• Послания к празднику Святой Пасхи священнослужителям, монашествующим и православным верующим Таллинской епархии, напечатанные типографским способом за 1964, 1965, 1966, 1967, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985 гг.

Литература

• Никитин В.А. Святейший Патриарх Алексий II. Жизнь и деяния во славу Божию. М.: Астрель: Русь-Олимп, 2009 год
• ЖМП. 1961, № 9, с. 4; № 10, с. 11.
• -"-, 1962, № 2, с. 23.
• -"-, 1964, № 5, с. 14, № 8, с. 1
• -"-, 1965, № 1, с. 5; № 4, с. 5; № 6, с. 2.
• -"-, 1966, № 2, с. 34; № 5, с. 4; № 10, с. 17, 18.
• -"-, 1967, № 4, с. 3; № 5, с. 37; № 7, с. 26, 39-40; № 9, с. 1, 7; № 10, с. 3; № 12, 3, 21.
• -"-, 1968, № 2, с. 15, № 3, с. 3, 14; № 7, с. 23; № 9, с. 12; № 11, с. 32; № 12, с. 17, 37.
• -"-, 1969, № 4, с. 6; № 8, с. 1; № 9, с. 5; № 11, с. 22.
• -"-, 1970, № 1, с. 18; № 2, с. 43; № 3, с. 26; № 6, с. 11-32; № 7, с. 11; № 10, с. 16, 55-59; № 11, с. 4,5; № 12, с. 30.
• -"-, 1971, № 2, с. 16; № 3, с. 16; № 4, с. 3; № 6, с. 1; № 7, с. 1; № 8, с. 46; № 9, с. 35; № 10, с. 28; № 11, с. 2, 13, 15; № 12, с. 40.
• -"-, 1972, № 1, с. 23; № 3, с. 3, 45; № 5, с. 17; № 7, с. 33; № 9, с. 24, 30, 33; № 10, с. 2; № 12, с. 7, 12, 17, 24.
• -"-, 1973, № 1, с. 35, 65; № 3, с. 25; № 5, с. 5; № 11, с. 9.
• -"-, 1974, № 1, с. 27; № 2, с. 11, 40; № 5, с. 4, № 9, с. 9; № 11, с. 9, 23.
• -"-, 1975, № 1, с. 30, 34; № 2, с. 3; № 3, с. 20; № 6, с. 13; № 10, с. 22; № 12, с. 9.
• -"-, 1976, № 1, с. 16; № 2, с. 12; № 3, с. 12, 20; № 9, с. 5; № 12, с. 10.
• -"-, 1977, № 2, с. 23, 67; № 3, с. 7; № 4, с. 22; № 5, с. 4; № 10, с. 9; № 11, с. 3; № 12, с. 3.
• -"-, 1978, № 1, с. 28, 34, 36; № 2, с. 7; № 6, с. 23; № 7, с. 62; № 10, с. 7; № 11, с. 4; № 12, с. 10, 22.
• -"-, 1979, № 1, с. 9; № 3, с. 21,22; № 5, с. 7, 11, 12; № 6, с. 2, 45; № 8, с. 38, 53; № 9, с. 8, 24, 50; № 10, с. 24, 25, 26; № 11, с. 14; № 12, с. 3, 6, 57.
• -"-, 1980, № 1, с. 8, 45; № 3, с. 4; № 5, с. 7, 17; № 8, с. 24-25; № 9, с. 9-10, 12, 34, 42; № 10, с. 2-3, 21-22; № 11, с. 8, 12, 56; № 12, с. 8, 28, 58.
• -"-, 1981, № 1, с. 59-60; № 2, с. 4, 8, 13; № 3, с. 3; № 4, с. 55; № 5, с. 6, 15, 33; № 7, с. 63; № 8, с. 36; № 9 , с. 6, 48; № 11, с. 62; № 12, с. 3, 6.
• -"-, 1982, № 1, с. 9, 59, 61; № 2, с. 5, 7, 55; № 3, с. 3, 17; № 5, с. 6, 59; № 7, с. 10, 33, 51, 59; № 8, с. 11, 45, 46, 53; № 9, с. 3; № 10, с. 35; № 12, с. 4, 7, 39, 109,124,129.
• -"-, 1983, № 1, с. 9, 11, 68; № 2, с. 5, 44, 47; № 3, с. 26; № 4, с. 9, 45, 58; № 5, с. 7, 24, 27, 68; № 7, с. 14, 57-58; № 8, с. 5, 31; № 9, с. 5, 17, 21; № 10, с. 17, 22; № 11, с. 18, 21; № 12, с. 8-11.
• -"-, 1984, № 2, с. 4; № 3, с. 49; № 4, с. 5, 14, 53; № 5, с. 7-8, 11, 54; № 6, с. 3, 6; № 7, с. 49, 52; № 8, с. 6, 19, 61, 63; № 9, с. 6, 8, 62; № 10, с. 4, 10, 13, 17, 42; № 11, с. 5, 51; № 12, с. 3.
• -"-, 1985, № 1, с. 46, 58; № 2, с. 8; № 3, с. 60; № 4, с. 5-6, 20; № 5, с. 6, 24, 58; № 6, с. 65; № 8, с. 2, 7, 64; № 9, с. 9, 91; № 10, с. 9, 12-13, 52; № 11, с. 28, 85; № 12, с. 41, 43, 10.
• -"-, 1986, № 1, с. 23; № 11, с. 2-3, 8-9.
• -"-, 1988, № 10, с. 7.
• -"-, 1989, № 6, с. 5.